Artículo #08: ¿Tenemos una Ética Animal Espírita?
A lo largo de nuestra sencilla trayectoria como MOVE nos dimos cuenta de que la identidad, los objetivos, la vocación y la esencia del MOVE son la “Ética Espírita” y la “Ética Animal” y la “Ética Ambiental”, o mejor (¿y por qué no?) : de una ÉTICA ANIMAL ESPÍRITA?
Pero, ¿qué sería eso? ¿Una innovación?
¡No! Ni siquiera importa. Porque, en verdad, ¡es una HALLAZGO!
Este es el resultado de la investigación realizada sobre el conjunto literario fundamental de la propia Doctrina Espírita, junto con los avances científicos en el tema, por los que MOVE ha venido ofreciendo amablemente al movimiento espírita, con el objetivo de mejorar la relación humana con los animales y los ecosistemas.
El objetivo es único: devolver el amor a toda la Creación.
Escuchar una vez más a Laudato Si a todas las criaturas cantad por Francisco de Assis hace 800 años, solo ahora a través de la voz de cada uno de nosotros. [1]
Después de todo, André Luiz ya nos ha dicho que “el respeto a la creación es un simple deber”. [2]
La citada investigación se llevó a cabo en las obras clásicas espíritas, generando nuestro CATÁLOGO DE REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS DE LA ÉTICA ANIMAL ESPÍRITA, donde hemos encontrado hasta ahora más de 180 pasajes referentes a más de 100 obras clásicas espíritas. Este Catálogo (consulte aquí en el sitio web) se actualiza constantemente y, a medida que avanza la investigación, aumenta el número de hallazgos.
Lo que la investigación ha demostrado claramente es que varios benefactores espirituales a través de reconocidos médiums han pedido la inclusión de los animales y la naturaleza en las acciones morales humanas, desde la renovación de los hábitos alimenticios hasta una dieta vegetariana para apoyar los movimientos de protección y defensa de animales y la naturaleza, incluido el uso de recursos terapéuticos espiritistas, incluidos los de naturaleza mediúmnica, para ayudar a los animales. Los benefactores incluso nos pidieron que aprendiéramos la ley de Dios contemplando la naturaleza.
En este sentido, los objetivos primordiales que subyacen al espiritista cristiano, el cumplimiento de la “Ley de justicia, amor y caridad” y el “Mandamiento más grande”, fueron específicamente interpretados por los buenos espíritus como que sólo podían vivirse plenamente si se incluían en ellos. amor por los animales y la naturaleza. [4, 5]
Para ello, los Inmortales dictaron mensajes firmes, apacibles, directos, enigmáticos y poéticos, invitando, desde distintos ángulos, al ser humano a emprender el sublime despertar de la conciencia ética hacia todas las existencias, independientemente de su forma.
Veremos a Emmanuel, sin rodeos, diciéndonos que “La ingestión de las vísceras de los animales es un error de enormes consecuencias, del cual derivan numerosos vicios de la nutrición humana. Es una lástima semejante situación…”, mientras nos suplica dulcemente, al interpretar el Mayor Mandamiento:“ Escuchen la Sublime Ley del Bien (…) en las páginas vivas de la Naturaleza, esperando su piedad por los árboles desalojados. , por fuentes contaminadas, por aves sin nido o por animales indigentes y enfermos ”. [6, 7]
Vicente de Paulo, en la principal obra doctrinal, El Libro de los Espíritus, precisamente en el capítulo que trata de la “Ley de la Justicia, del Amor Caridad”, es decir, el que, según Allan Kardec, resume todas las demás Leyes Morales, exhortaba: “sed afables y benévolos con todos los que os son inferiores, practicad lo mismo respecto de los seres más ínfimos de la creación, y habréis obedecido a la ley de Dios.” [8]
¿Cómo cumplir la Ley de Dios ―Justicia, Amor y Caridad― diezmando animales y ecosistemas con cruel refinamiento?
Qué tipo de Justicia encarcela a un ser inocente, contra su voluntad, le quita el derecho a vivir con los suyos, explora y acorta sustancialmente el tiempo de su vida, condenándolo sólo por haber nacido en otra especie, para poder alguien con quien disfrutar durante unos minutos de una comida o entretenimiento?
¿Qué tipo de caridad significa especies, reinos, limitando la extensión de sus armas y recursos solo a aquellos considerados racionales?
¿Dónde está el amor en esta lógica antropocéntrica y especista?
Al enumerar la conducta del espírita, André Luiz destacó que este debe “Abstenerse de perseguir o apresar, maltratar o sacrificar animales domésticos o salvajes, aves y peces, por medio de excursiones periódicas a los campos, lagos y ríos, o en competiciones deportivas sangrientas, persiguiendo con ello un placer recreativo. Hay diversiones que son verdaderos delitos disfrazados.” [9]
Casimiro Cunha, con su conocida vena poética, declaró que “En la casa de la Naturaleza, el Padre difunde con el arte las bendiciones de la luz de la vida que brillan por doquier. Estas generosas bendiciones, tan ricas, tan naturales, son notas de amor divino en el reino de los animales. No lo olvides: en el camino, practicando el bien que amas, intenta ver en todos ellos a nuestros hermanitos ”. [10]
No faltaron lecciones de la Espiritualidad enfatizando que la matanza de animales y su consumo facilita, por ejemplo, la obsesión, el vampirismo, el desenganche prematuro (debido a las energías enfermas que son absorbidas por el cuerpo espiritual y físico). Enfermedades graves que los Centros Espiritistas se esfuerzan por ayudar, pero aún desconociendo tan respetuosas y amorosas advertencias de los Espíritus, es decir, no utilizando como aliados la evolución del planeta, la salud única de humanos y no humanos y, fundamentalmente, de toda la Naturaleza.
Nos suplicaron una nueva forma de pensar, mirar y sentir. Una nueva forma de actuar, una nueva ética, una nueva moral, esencialmente espiritista, necesariamente inclusiva de los ecosistemas y del hermano animal.
Ya no se puede negar ni dudar que el Espiritismo requiere una nueva acción moral en el mundo, extendiéndose a toda la Naturaleza, a todas las especies y no solo a los humanos, superando el modelo antropocéntrico y especista nocivo y colocando al Espiritismo en el campo de las filosofías modernas de inclusión de animales y ecosistemas en las consideraciones morales humanas.
Vale la pena recordar a la benefactora Juana de Angelis, cuando dijo que “los amigos de los animales se levantan para derrochar el maltrato y la impiedad con que muchos los tratan” y que “los destructores de la fauna y los devastadores de la flora han perdido el rumbo de la vida.” [11]
Por eso, como es importante enfatizar la labor, buscando llamar la atención sobre un pequeño punto observado, deMOVE (re) introduce en el movimiento espírita al concepto de ÉTICA ANIMAL ESPÍRITA.
Aquí, vale la pena recordar una vez más a la benefactora Juana de Angelis cuando habló sobre el cumplimiento del mayor mandamiento, la meta de todo cristiano: “Ama por el camino tanto como puedas, plantas, animales, hombres, y te descubrirás, finalmente, amando a Dios de manera superior.” [12]
¿Cómo amar a Dios sin amar a su creación?
Sin embargo, antes de delinear el concepto, conviene hacer una breve digresión sobre “Ética”, “Ética Espírita”, “Ética Animal” y “Ética Ambiental” para trazar una línea de razonamiento que conduzca directamente a la “Ética Espírita Animal (y Ambiental)”.
La “ética”, en filosofía, puede entenderse como el estudio del conjunto de valores morales de un grupo o individuo, una reflexión crítica sobre cómo debemos actuar y por qué.
La “Ética Espírita”, en definitiva, significa actuar y sentir según las Leyes de Dios, discernir entre el bien y el mal y tener a Jesucristo como Modelo y Guía.
Nociones como “el buen hombre” y las “leyes morales”, especialmente la “ley de la justicia, el amor y la caridad” (que resume todas las demás) nos llevan directamente a esta conclusión, aliada a las preguntas 629 y 630 del Libro de Espíritus que definen la moral espírita como regla del bien, es decir, de distinguir el bien del mal, fundada en la observancia de la ley de Dios.
La “Ética Animal”, surgida como un nuevo concepto de la filosofía a partir de la década de 1970, significa considerar al animal no humano como un sujeto legítimo de la ética y defender su inclusión en las consideraciones morales humanas. La ética animal es, por tanto, el campo que se ocupa de cómo y por qué debemos tener en cuenta a los animales no humanos en nuestras decisiones morales.
Finalmente, la “Ética Ambiental” trata de la relación del hombre con el mundo natural, considerando que la conservación de la vida humana está intrínsecamente ligada a la conservación de la vida de todos los seres, en oposición al antropocentrismo. Para este concepto, la racionalidad no es un signo de superioridad. El hombre deja de ser “dueño” de la naturaleza para volver a ser parte de la Naturaleza, que tiene un valor intrínseco, propio y no meramente instrumental.
Entonces: si la “Ética” en Filosofía es un conjunto de valores y hábitos morales, la “Ética Espírita” es un procedimiento de acuerdo con la Ley de Dios, cuya observancia debe incluir el amor por los animales y los ecosistemas, y La “Ética Animal y Ambiental” es un reconocimiento de su propio valor y su inclusión en las consideraciones morales humanas, es necesario concluir que existe, por tanto, una ÉTICA ANIMAL Y AMBIENTAL ESPÍRITA que, iluminada por las lecciones de Jesús, convierte al hombre de lo tradicional y lo tradicional. posición obsoleta de dominador a la de cuidador de la Creación Divina. Ni superior ni inferior, sino un hilo particular en la red de la vida.
Después de todo, el Libro de los Espíritus nos dice que “todo se encadena en la naturaleza desde el átomo primitivo hasta el arcángel, que a su vez ha empezado por el átomo. Admirable ley de armonía cuyo conjunto no puede apreciar vuestro espíritu limitado”. [13]
Ahora bien, empezar a respetar, incluir, alabar, integrar animales y ecosistemas no humanos en las acciones humanas, ¿no sería percibir este conjunto, esta ley de armonía, esta cadena?
De esta manera, entendemos entonces como ÉTICA ANIMAL ESPÍRITA a la “conducta moral que incluye en el esfuerzo por experimentar la ley de Dios no solo el bien de los seres humanos, sino también de los no humanos y de toda la Naturaleza. En consecuencia, implica un esfuerzo paulatino y colectivo por el cambio de hábitos personales y en los espacios espíritas, mediante la adopción de una estricta alimentación vegetariana, el consumo de productos ecológicos, la oferta de tratamiento a los animales y la enseñanza de la ética animal a partir de las actividades infantiles”.
El caso es que el momento es grave, los bosques se queman, los animales caen, los océanos lloran …, el hombre pierde el rumbo de la vida instrumentalizando a los animales y a la Naturaleza. De esta manera, desde el concepto , palabras, que se pueden discutir, ¡lo que cuenta es la experiencia! Por eso, pedimos apoyo a Jesús y Francisco de Assis para que podamos elevar colectivamente nuestra relación con todas las formas de vida.
Como nos dijo Chico Xavier: “si SEGUIMOS dañando demasiado (a la Naturaleza), el precio lo pagaremos nosotros mismos, porque luego volveremos en nuevas generaciones, plantando árboles, nutriendo semillas, cambiando el curso de los ríos, limpiando las aguas, drenando el pantanos y creando filtros que nos liberen de la contaminación. El problema siempre será del hombre. Tendremos que REDUCIR TODO, porque estamos actuando contra nosotros mismos.” [14]
¡Hoy, por la actitud de cada uno, podemos hacer la diferencia!
Dios nos bendice a todos.
Referencias:
[1] Se refiere al Cántico de las Criaturas que compuso Francisco de Assis, debilitado por la enfermedad, casi ciego, en una choza de paja en la pequeña Capilla de S. Damián, que se puede leer aquí: https://www.corazones.org/santos/francisco_asis_cantico.htm
[2] VIEIRA, W. ANDRÉ LUIZ (Espírito). Conduta espírita. 32 ed. 7 imp. Brasília: FEB, 2017. 118 p. Capítulo 33 “Perante os animais”, pp. 89-90.
[2] VIEIRA, W. ANDRÉ LUIZ (Espíritu). Conducta espírita. Versión digital. Federación Espírita Española. 70 p. Capítulo 33 “Frente a los animales”, p. 50. Acceso el 15-06-2020 https://bit.ly/37vPEQZ
[4] KARDEC, A. El libro de los Espíritus. Trad.: José María Fernández Colavida. Ed. digital, FEE, set. 2018. 497 pp. Libro Tercero “Leyes Morales”, capítulo XI “Ley de Justicia, de Amor y de Caridad”. Acceso el 26-06-2020 https://url2.cl/9g7wk
[5] Evangelio de Mateo 22:34-40. Nuevo Testamento.
[6] XAVIER, F. C.; EMMANUEL (Espíritu). El Consolador. Versión digital. Trad. Enry Chara. 122 p. Capítulo 2 “Filosofía”, ítem 2.1. “Vida”, subítem 2.1.1. “Aprendizaje”, pregunta 129, pp. 43. Acceso el 19-06-2020. https://bit.ly/2Y2U5j1
[7] XAVIER, F. C.; EMMANUEL (Espíritu). Alma e luz. [Alma y luz]. Capítulo “El mayor mandamiento”.
FRANCO, D. P.; JUANA DE ANGELIS (Espíritu). Garimpo de amor. [Minería de amor]. 6 ed. Salvador: LEAL, 2015. 200 p. Capítulo 13 Amor e progresso, [Amor y progreso].
[8] KARDEC, A. El libro de los Espíritus. Trad.: José María Fernández Colavida. Ed. digital, FEE, set. 2018. 497 pp. Libro Tercero “Leyes Morales”, capítulo XI “Ley de Justicia, de Amor y de Caridad”, ítem III “Caridad y Amor al Prójimo”, pregunta 888-a, por San Vicente de Paúl, pp. 370-371 Acceso el 26-06-2020 https://url2.cl/9g7wk
[9] VIEIRA, W. ANDRÉ LUIZ (Espíritu). Conducta espírita. Versión digital. Federación Espírita Española. 70 p. Capítulo 33 “Frente a los animales”, p. 50. Acceso el 15-06-2020 https://bit.ly/37vPEQZ
[10] XAVIER, F. C.; CASIMIRO CUNHA (Espíritu). Cartilha da Natureza: A Criação. [Cuadernillo de la Naturaleza: la creación]. Rio de Janeiro: FEB, 2008. 96 p. Capítulo “Os animais” [Los animales], pp. 25.
[11] FRANCO, D. P.; JUANA DE ANGELIS (Espíritu). Leis Morais da Vida. [Leyes Morales de la Vida]. 15 ed. Salvador: LEAL, 2014. 224 p. 2ª parte, cap. 1 “Amar a Dios”, pp. 18.
[12] KARDEC, A. El libro de los Espíritus. Trad.: José María Fernández Colavida. Ed. digital, FEE, set. 2018. 497 pp. Preguntas 625, 629 y 630. Acceso el 26-06-2020 https://url2.cl/9g7wk
[13] KARDEC, A. El libro de los Espíritus. Trad.: José María Fernández Colavida. Ed. digital, FEE, set. 2018. 497 pp. Libro segundo “Mundo espírita o de los Espíritus”, capítulo IX “Intervención de los espíritus en el mundo corporal”, ítem IX “Acción de los espíritus en los fenómenos de la naturaleza”, pregunta 540, pp. 251. Acceso el 26-06-2020 https://url2.cl/9g7wk
[14] LEMOS, G.; Mandato de Amor. UEM, 1992. Cap. 14 “Entrevista (Chico Xavier) ao jornal Estado de Minas, [Entrevista (Chico Xavier) al diario Estado de Minas], pp. 431.
